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  家庭教育是社区治理的基石           ★★★ 【字体:  
家庭教育是社区治理的基石
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2023/3/23    

  根据新华社2018年11月7日的报道,习在考察上海虹口区市民驿站嘉兴路街道第一分站时强调,城市治理的“最后一公里”就在社区。社区是党委和政府联系群众、服务群众的神经末梢,要及时感知社区居民的操心事、烦心事、揪心事,一件一件加以解决。老百姓心里有杆秤。我们把老百姓放在心中,老百姓才会把我们放在心中。加强社区治理,既要发挥基层党组织的领导作用,也要发挥居民自治功能,把社区居民积极性、主动性调动起来,做到人人参与、人人负责、人人奉献、人人共享。

  一年后,习又来到上海。根据新华社2019年11月3日的报道,习在考察上海长宁区虹桥街道古北市民中心时强调,城市治理是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。要推动城市治理的重心和配套资源向街道社区下沉,聚焦基层党建、城市管理、社区治理和公共服务等主责主业,整合审批、服务、执法等方面力量,面向区域内群众开展服务。要推进服务办理便捷化,优化办事流程,减少办理环节,加快政务信息系统资源整合共享。要推进服务供给精细化,找准服务群众的切入点和着力点,对接群众需求实施服务供给侧改革,办好一件件民生实事。

  党的十九届四中全会提出,要健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的城乡基层治理体系,健全社区管理和服务机制。其一,要完善和发展“自治”,健全基层党组织领导的基层群众自治机制。在城乡社区治理、基层公共事务和公益事业中,广泛实行多种主体共同参与的自我管理、自我监督、自我教育、自我服务,不断提高基层治理的开放性,推进基层直接民主制度化、规范化、程序化。其二,要完善和发展“法治”,充分发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用。以法治承载道德理念、鲜明道德导向、弘扬美德义行,把社会主义道德要求体现到立法、执法、司法、守法之中,以法治的力量引导人们向上向善。其三,要完善和发展“德治”,教人求真、劝人向善、促人尚美。要把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设作为着力点,鼓励人们在社会上做一个好公民,在工作中做一个好建设者,在家庭里做一个好成员,在日常生活中养成好品行。要坚持德法兼治,以道德滋养法治精神,以法治体现道德理念。

  上海开放大学是“三教融通(学历教育、非学历教育、社区教育)”的新型大学,其中的社区教育在社区治理中承担着源头建设的功能。从2014年初至2019年8月,我在上海开放大学分管社区教育,经常想起“扁鹊三兄弟医术谁最高”的故事。《鹖冠子》一书记载了“扁鹊与魏文王的对话”:“魏文王问扁鹊曰:子昆弟三人其孰最善为医?扁鹊曰:长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。魏文王曰:可得闻邪?扁鹊曰:长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻于诸侯。”(意为:魏文王问扁鹊:“你兄弟三人,哪一个最擅长医术?”扁鹊答:“我大哥最擅长,二哥其次,我最不擅长。”魏文王问:“为什么?”扁鹊答:“我大哥看病,发现病害没有形成就消除了病因,所以他的名声传不出家门;二哥治病,病因刚一萌芽就消除了,所以他的名声传不出街巷;像我这样的,用针灸刺血脉,给病人吃烈性的药,用药膏敷肌肤,所以名声传得出来,在诸侯间闻名。”

  这个故事告诉我们,就医生而言,医术最高的是“治未病(扁鹊大哥)”,其次是“治微病(扁鹊二哥)”,再次是“治大病(扁鹊本人)”。从社区治理来说,同样如此:源头建设相当于治“未病”(使社会问题自然转化,从而无须施以“药石”),以及治“微病”(发现问题苗头即刻消除,从而使社会保持健康发展);末端治理则相当于治“大病”(问题出现并伸展到全身之后才施以“药石”,即使病情有所好转,身体也已受到创伤,社会基础也已受到破坏)。所以,源头建设(源头治理)更重要,社区教育在社区治理中承担着源头建设的重要功能:通过传播社会主义核心价值观,使之成为人们日用而不觉的道德规范和行为准则;通过弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行,让中华文化基因更好植根于人们的思想意识和道德观念,形成德者有得、好人好报的价值导向;提升社区居民的生活品质和生命质量,增强老百姓的获得感、幸福感、安全感,从而让社会问题自然转化,保持社会健康发展。

  党的十九届四中全会提出,要“构建服务全民终身学习的教育体系”,“构建覆盖城乡的家庭教育指导服务体系”。用“构建服务全民终身学习的教育体系”来定位坚持和完善教育制度的总体目标,是第一次。“服务全民”,就是教育要面向全体人民,体现公平性。“终身学习”,就是教育要覆盖人的整个生命周期,体现持续性。提出“构建覆盖城乡的家庭教育指导服务体系”,也是第一次,说明家庭教育、学校教育、社会教育都很重要,而家庭教育尤其需要加强。习就高度重视家庭教育,在2015年2月17日春节团拜会上提出了“三个注重”:“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”

  2016年12月12日,在会见第一届全国文明家庭代表时,习对“三个注重”的具体内容进行了阐述:第一,注重家庭。“家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定,家庭幸福则社会祥和,家庭文明则社会文明。”第二,注重家教。“家庭是人生的第一个课堂,父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教,有什么样的家教,就有什么样的人。家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育。”第三,注重家风。“家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处,更是人们心灵的归宿。家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会,正所谓积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”古训道,“家和万事兴”。家庭是社会构成中最基本的单位,和谐家庭建设是构建社会主义和谐社会的首要任务。家庭和,则社区安;社区安,则社会宁。所以,党的十九届四中全会强调,在“构建基层社会治理新格局”中,要“注重发挥家庭家教家风在基层社会治理中的重要作用。”

  就是要形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚,让美德在家庭中生根、在亲情中升华。这其中的关键是要有好的家教家风,家庭成员应具有和谐相处的智慧;这一智慧从操作层面来说,就表现为家庭伦常,即家庭成员各行其道、各正本位、各尽本分。王凤仪先生说,什么是和谐?“和”是互相尊重,“谐”是互相礼让;这与孔子倡导的“君子求诸己,小人求诸人”(意为君子注重的是个人的道德修养,多从自身的反省开始;而小人则相反,往往一味地去苛责别人)是一致的。

  我想起了坊间流传的一个故事。在一个单元里,门对门住着两户人家,结果一家是“大吵三六九,小吵天天有”,不但夫妇间、儿女间互相吵闹,有时儿女也会同爸爸妈妈吵闹。吵闹太多,大家都烦了!而对门这一家,相处了20多年从来都没有红过脸,一家人是父母慈爱、儿女孝顺,而且感情上像陈年老酒,越陈越香,是非常和乐的一家。

  吵吵闹闹的这一家,很羡慕非常和乐的那一家,有一天就登门求教:“我们家里实在吵得太辛苦了,你们家里为什么这样和乐呢?不但没听你们吵闹,连大声讲话都没有,这到底有什么秘诀,请你们教教我们,改变我们家里的烦恼。”结果和乐一家的女主人回答:“因为你们家都是好人,是善人;而我们家都是恶人,是坏人。所以你们家经常吵架,我们家吵不起来。”听到这样的回答,吵闹一家的男女主人就更加不知道是什么原因了。这一家的女主人就说:“你是不是在讽刺我们,我们家都是好人,都是善人,还经常吵架;你们家都是恶人,都是坏人,还吵不起来,这是什么原因呢?”和乐一家的女主人一看,吵闹一家的人没有听懂。她就说:“我不是讽刺你们,我给你们举个简单的例子,你们就明白了。比如有一天,丈夫要去上班,做妻子的很体贴他,端了一杯热水,放在桌子上,结果丈夫在穿衣服的时候,不小心把杯子碰掉、打烂了,手也烫到了。这个时候如果在你们家,因为你们家的人都自认为是好人,是善人,这个丈夫就不高兴了,甚至对妻子破口大骂说:你会不会做事?放一杯水都放得这么靠边,看我把它给碰掉、打烂了,手也烫到了?这个妻子听了这样的指责,也开始河东狮吼,说:明明就是你的错,你不长眼睛,把它碰掉、打烂了,怎么能够怨得着我,真是岂有此理!因为这么一点芝麻大的小事就吵了起来,就把以前的陈芝麻烂谷子、不开心的事又兜了一遍,最后吵得不可开交”。

  “相反,如果在我们家,因为我们家的人都自认为是恶人,是坏人,这个时候妻子马上就走过来了,她说:你看,都是我不会做事,我把这个茶杯放得太靠边了,所以才让你不小心把杯子碰掉、打烂了,还烫到了手,都是我的错。说着就拿起抹布要收拾残局。这个丈夫听了这样的抱歉,觉得很过意不去,他说:你看,明明是我的错,我不小心才把它碰掉、打烂了,怎么能够怨你呢?还是由我来收拾吧。结果,这个丈夫和妻子就开始争夺抹布,一个说:我来。另一个说:还是我来吧。你看在这一争一抢之中,夫妻那种互相承担、恩爱之情以及责任感,就表露无遗了。所以这件事,不仅没有让他(她)们吵起来,反而让他(她)们的感情与日俱增。”

  所以,正所谓“各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆。”在家庭伦常中,我们只能对照自己、反省自己;如果拿这些伦常道来对照、指责我们身边的人,必定适得其反。在家庭中,要懂得知恩、感恩、报恩,“不看别人好不好,只管自己对不对”。对夫妻来说,以恕为本,相互包容。对父母来说,以慈为本,以身作则,“不管子女孝不孝,但看自己慈不慈”。对子女来说,以孝为本,关心父母,“不管父母慈不慈,但看自己孝不孝”。对婆媳来说,妥协为本,相对独立。对老人来说,豁达为本,少管闲事。这样,以相互尊重和礼让为前提,一家人就能和谐相处了。一个奉行相互尊重和礼让的家庭,其家庭成员进入社会后,也必能换位思考,体谅别人,帮助他人,行善积德,这样的家庭就是“积善之家”;长期积善,存好心,说好话,行好事,做好人,福报自来,“余庆”必有。

  系上海市学习贯彻党的十九届四中全会精神宣讲团成员、上海开放大学副校长、上海市终身教育研究会会长。

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