不同的民族，不同的文化传统，不同的历史时代，不同的家庭，家庭生活方式不同，也具有不同的家庭教育模式。

　　家庭教育是一种生活教育，是寓教育于家庭的日常生活之中。家庭生活方式和家庭教育模式，对人的素质起着“型塑”的作用。因此，培养现代人应有的素质，需要建立现代的家庭生活方式和家庭教育模式。

　　家庭本来就是一个较为封闭的社会组织形式。特别是中国的家庭，由于生产方式和文化传统的影响，相对地说更加封闭。“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”这是对中国传统的家庭生活方式严重封闭状态的生动的描写。

　　这种家庭教育模式，很容易造就出头脑僵化、心理闭锁、性格拘谨、缩手缩脚、胆小怕事、思想保守的人来。

　　而当今的社会是开放的社会，要求人们思想活跃、头脑灵活、心理豁达、性格开朗、敢作敢为、勇于探索、开拓进取。这就要求家庭教育模式要由封闭转向开放。

　　建立开放性的家庭教育模式，并不是说家长可以对子女撒手不管，放任自流，任其为所欲为。而是说，要把家庭教育搞活，使家庭教育过程自始至终保持家庭内外的交流、沟通。

　　对外，要与社会生活保持密切的联系；对内，教育者和受教育者要实行“互动”，充分调动和发挥教育者和受教育者两个方面的积极性和主观能动性，实施生动、活泼、主动的家庭教育，以期达到最佳的教育效果，促使子女素质的提高。

　　教育子女是由家长负责。这既是家长的义务，也是家长的权利。对子女进行教育的内容、途径、方法和培养目标，由家长决定。一般的父母，都希望自己的子女只听从家长自己的教育，接受家长自己的影响，按照自己的意志行事，朝着自己所期望的方向发展。

　　面对复杂纷纭的现实社会生活和不可控制的社会环境，许多父母生怕现实的社会生活环境干扰子女的教育工作。于是，便把子女关在家庭的大门之内，企图完全利用个人的或家庭集体的管理教育，阻止不良社会环境对子女的影响。这种想法和做法，是典型的封闭家庭教育意识。

　　在过去，交通、通讯和信息不发达的时侯，企图使家庭教育与社会生活相隔绝，是可以成为现实的；而在今天，高度开放的和高度信息化的社会，这种企图是不可能实现的。

　　当今社会，子女长大以后，总要离开家庭进入社会生活。我们的家庭教育是否成功，培养出来的人素质是高还是低，并不是完全由家长的好恶来评价，而是要通过社会实践来评价。“物竞天择”，“优胜劣汰”，“适者生存”，任何人都要经受社会生活的检验并决定弃取。把子女关在家门之内，使之与社会生活相隔绝，完全按照家长的意志进行塑造，“闭门造车”，出门很难“合辄”，不可能有很强的社会适应性。

　　家庭是儿童、青少年进入社会生活之前的“演习场”，家庭教育是实现社会化的必由之路。要培养、造就适应当代社会生活的一代新人，家长必须主动打开“家庭城堡”的大门，放手让子女接触社会生活，以社会为“课堂”，以社会生活为“教材”，让他们用自己的眼睛看社会，用自己的头脑思考社会问题。让子女了解社会，向社会生活学习，开阔眼界，丰富经验，增长才干，提高社会适应性。这样，就比较容易地融入社会。

　　家长管理教育子女，天经地义；子女接受家长的管理教育，理所当然。然而，受传统的封建家长制和保守思想的影响，中国的家长往往对子女管教过严，限制过多，对于子女完全是注入式的教育，子女的言行举止完全由家长控制、支配，子女不能自主支配自己的言行，掌握自己的命运，没有自主权。整个教育过程中，子女完全处于被动状态，家长说什么，子女就听什么，让做什么，就做什么。不是家长说的，不能听；不是家长让做的，就不能做，不能自做主张。

　　这样封闭式的管教方式，就会把子女塑造成“木头人”，丧失个性、自觉性、主动性和创造性，思想封闭，头脑僵化，俯首帖耳，唯唯诺诺，不可能具有生存能力，适应社会生活。

　　当今的市场经济社会是生机勃勃的社会。社会生活不仅是丰富多彩的，也是复杂多变的，发展变化常常是不可预测的，不可控制的。

　　家长的生活阅历、经验是比子女丰富，但家长所生活的历史环境与子女所不同。他们的有些生活经验往往是过时的，对子女现实和未来生活缺乏现实的指导意义。

　　特别是，有的家长的管教，往往多是消极限制，不是积极疏导。这种教育模式，束缚、禁锢人的头脑，很容易扼杀子女的主动性和创造性。

　　为了提高子女适应社会生活的能力，家长要解放思想，给子女以独立自主的权利，让子女自己支配自己的言行，放手让他们参加社会实践的“演练”，在社会实践中经受锻练，主动接受教育。

　　子女在实践中，会有成功和失败，有经验和教训。成功的经验固然可贵，可以使子女增强自信；“失败是成功之母”，失败的教训也是宝贵精神财富。

　　子女变被动接受家长的“言教”，为主动接受实践的教育，其教育作用大得多，亲身体验要深刻得多。

　　尤其有利于培养子女的社会适应能力和生存能力，缩小家庭生活、学校生活与社会生活的距离，减少从家庭、学校进入社会的“坡度”。

　　传统观念认为，家庭教育就是父母对子女的教育，年长者对年幼者的教育，长辈对晚辈的教育。但这并不是家庭教育的全部含义，这是“狭义”的家庭教育。

　　“广义”的家庭教育，应当是家庭成员之间的相互教育。不论是父母还是子女，家庭里的年长者还是年幼者，长辈还是晚辈，一个家庭里的所有成员，既都是教育者，也都是受教育者。这才是家庭教育的全部含义。

　　在古代社会，由于人们之间所传递的主要是直接经验，所以，那时候父母教育子女，家庭里的年长者教育年幼者，长辈教育晚辈，是主要的家庭教育活动。因为父母、年长者、长辈人，在年龄和经历上天然地占有绝对的优势，直接经验掌握要比子女、年幼者、晚辈多得多。这种教育传统，从古至今一直延续了下来。

　　美国人类学家米德在他的《文化与承诺》一书中，从文化传递的方式出发，将整个人类的文化划分为三种基本类型：“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”。

　　所谓“前喻文化”，是指晚辈主要向长辈学习；“并喻文化”，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而“后喻文化”，则是指长辈反过来向晚辈学习。

　　现代社会，按照米德关于文化传递方式的划分来说，应该是进入了“后喻文化”时代。

　　科学技术的高度发展，文化知识的极大丰富，人与人之间相互传递的不仅有直接经验，也有越来越多的间接经验；而且，随着时间的推移和社会的发展，间接经验的比重会越来越大。

　　而掌握间接经验多的、早的，不见得是年龄和经历占有优势的父母、年长者、长辈；子女、年幼者或晚辈人，由于他们受教育的程度和文化水平，比父母、年长者、长辈要高很多，思想敏捷，接受新事物、新思想、新观念较快，往往从书本上或网络上占有的间接经验更多一些，甚至大大超过他们的父母、长辈和年长者，比如电脑、手机、网络、大数据等方面的知识。

　　所以说，在现代家庭生活中，子女教育父母，年幼者教育年长者，晚辈人教育长辈人，会日益成为顺理成章的事，这种现象越来越普遍。

　　做父母的、年长者、长辈人，应该顺应社会发展的潮流，虚心向子女、年幼者、晚辈学习，心甘情愿地接受他们的教育。

　　三是，可以增强子女的自尊心，使之更加严于律己，谨慎自己的言行，在教育家长的过程中自觉地进行自我教育、自我修养；

　　四是，可以增强子女的自信心，促使他们勇敢地面对和投入社会生活，具有很强的自我发展的后劲。